{"id":682,"date":"2024-07-11T03:43:06","date_gmt":"2024-07-11T03:43:06","guid":{"rendered":"https:\/\/hechoencali.com\/periodismo\/?p=682"},"modified":"2024-07-11T03:49:12","modified_gmt":"2024-07-11T03:49:12","slug":"segunda-independencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hechoencali.com\/periodismo\/2024\/07\/11\/segunda-independencia\/","title":{"rendered":"Segunda independencia"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Opini\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Segunda independencia: <\/strong>decolonizar y descolonizar el pensamiento para construir un modelo de desarrollo en Colombia
<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/p>\n

\n

Julio 10 \u2013 2024<\/strong><\/span><\/p>\n

Por \u00c9dgar Rodr\u00edguez Cruz\u00a0<\/strong><\/p>\n

Este texto fue publicado en Quira Medios<\/a> y es parte de la Alianza de Medios Alternativos<\/em><\/strong><\/p>\n

La decolonizaci\u00f3n del pensamiento en Colombia es una condici\u00f3n para construir un modelo de desarrollo propio que promueva el respeto por la vida y la naturaleza, la Paz como identidad nacional, cohesi\u00f3n social y participaci\u00f3n ciudadana, descolonizando la estructura social.<\/p>\n

\u201cDecolonizar el pensamiento\u201d es una acci\u00f3n cr\u00edtica de desconstrucci\u00f3n de ideas y teor\u00edas que perpet\u00faan la dependencia filos\u00f3fico-intelectual del colonialismo, mientras la \u201cDescolonizaci\u00f3n\u201d se enfoca en realizar cambios pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales para transformar o eliminar las relaciones estructurales que perpet\u00faan la dependencia impuesta desde la colonia. Ambos enfoques son complementarios y esenciales para la creaci\u00f3n de sociedades verdaderamente independientes.<\/p>\n

As\u00ed, la decolonizaci\u00f3n posibilita el proceso de descolonizaci\u00f3n, condici\u00f3n necesaria para afrontar las transformaciones justas e incluyentes que posibiliten construir modelos propios, acordes a la realidad local e historia, de otra manera, parafraseando a Antonio Garc\u00eda Nossa<\/strong>, las nuevas generaciones continuar\u00e1n atadas al atraso y la dependencia.<\/p>\n

Colombia ha sido fragmentada por siglos de colonialismo y neocolonialismo perpetuando desigualdades y exclusiones. Decolonizar el pensamiento implica reconocer y valorar las diversas identidades culturales y sociales en aras de fortalecer la cohesi\u00f3n social en el pa\u00eds. Citando a Anibal Quijano<\/strong>, \u201cLa colonialidad del poder ha instaurado una jerarqu\u00eda social que excluye y discrimina a los grupos ind\u00edgenas y afrodescendientes, perpetuando una estructura social desigual<\/em>\u201c. Por su parte Myriam Jimeno<\/strong> sostiene que \u201cla descolonizaci\u00f3n del pensamiento fomenta el respeto y la apreciaci\u00f3n de la diversidad cultural, lo cual es esencial para construir una sociedad cohesionada<\/em>\u201c. Este proceso de reconocimiento y valorizaci\u00f3n cultural fortalece el tejido posibilitando que todas las voces, visiones y cosmovisiones participen en el di\u00e1logo nacional.<\/p>\n

Para esto, la independencia intelectual es esencial para generar conocimiento aut\u00f3nomo que responda a las necesidades y realidades colombianas. Walter Mignolo<\/strong> sostiene que \u201cEl colonialismo epistemol\u00f3gico ha impuesto una visi\u00f3n euroc\u00e9ntrica del conocimiento, desvalorizando los saberes ancestrales y locales<\/em>\u201c. Decolonizar el pensamiento es, por tanto, un paso necesario para liberarse de la dependencia e injerencia intelectual del eurocentrismo y fomentar una producci\u00f3n de pensamiento propio, genuino y relevante que responda a los retos y exigencias particulares del contexto biocultural colombiano.<\/p>\n\n

Otro elemento fundamental para construir un modelo de desarrollo propio en Colombia es la participaci\u00f3n social. La decolonizaci\u00f3n empodera a las comunidades haci\u00e9ndolas protagonistas de su destino y del desarrollo del pa\u00eds. En este aspecto la educaci\u00f3n asume un rol determinante, citando a Paulo Freire<\/strong> \u201cLa educaci\u00f3n liberadora, basada en el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n, es esencial para que las personas se conviertan en sujetos activos de su propio desarrollo<\/em>\u201c.\u00a0<\/p>\n

La visi\u00f3n de desarrollo euroc\u00e9ntrica, tanto del capitalismo como del comunismo, prioriza el crecimiento econ\u00f3mico sobre la sostenibilidad ambiental. Decolonizar el pensamiento permite a Colombia reconectar con las cosmovisiones ancestrales que ven a la naturaleza como un ente vivo y sagrado. Seg\u00fan Arturo Escobar<\/strong>, \u201clas cosmovisiones ind\u00edgenas y afrodescendientes proponen una relaci\u00f3n arm\u00f3nica con la naturaleza, donde el bienestar humano no puede separarse del bienestar del entorno natural<\/em>\u201c. Esta perspectiva es fundamental para afrontar el cambio clim\u00e1tico y la p\u00e9rdida de biodiversidad, promoviendo pr\u00e1cticas de desarrollo que respeten y protejan la vida y la naturaleza.<\/p>\n

Las sociedades originarias y afrodescendientes en Colombia han desarrollado formas de vida que priorizan el bienestar colectivo sobre el individualismo. Catherine Walsh<\/strong> al respecto afirma que \u201cEs fundamental reestructurar los curr\u00edculos escolares para incluir el conocimiento y las epistemolog\u00edas de los pueblos originarios, promoviendo as\u00ed un desarrollo centrado en el bienestar comunitario<\/em>\u201c. Incorporar estos valores en el modelo de desarrollo colombiano puede fomentar una mayor cohesi\u00f3n social y un sentido de comunidad m\u00e1s fuerte. Esto posibilita la reconstrucci\u00f3n de un modelo de sociedad que reivindique la diversidad cultural del pa\u00eds.\u00a0<\/p>\n

La actual crisis del capitalismo ha expuesto las fallas de un sistema econ\u00f3mico que perpet\u00faa la desigualdad y la explotaci\u00f3n, a su vez el agotamiento hist\u00f3rico del comunismo como alternativa al desarrollo, pone de manifiesto la necesidad de un modelo propio. Escobar<\/strong> plantea que \u201cLa decolonizaci\u00f3n del pensamiento ofrece una alternativa al modelo capitalista, promoviendo formas de vida y desarrollo m\u00e1s sostenibles y justas<\/em>\u201c. Por otra parte, las deficiencias del comunismo en t\u00e9rminos de libertades individuales, eficiencia econ\u00f3mica, adaptabilidad y equilibrio con la naturaleza, colocan entre dicho su viabilidad sist\u00e9mica.\u00a0<\/p>\n

Estamos en un momento de grandes retos y oportunidades, no solo para dar soluci\u00f3n a las reivindicaciones hist\u00f3ricas, sino para construir una alternativa propia al dualismo euroc\u00e9ntrista capitalismo \u2013 comunismo que priorice el respeto por la vida y la naturaleza, el bienestar humano, la cohesi\u00f3n y la equidad social, para esto la decolonizaci\u00f3n y la descolonizaci\u00f3n del pensamiento son elementales para que Colombia pueda asumir con responsabilidad hist\u00f3rica y generacional una segunda independencia que le permita encaminar la sociedad hacia un futuro m\u00e1s justo, equitativo y sostenible.<\/p>\n\n\n

____________________<\/p>\n

Referencias:<\/p>\n